महर्षि अरविन्द के मानवतावादी शैक्षिक चिंतन एवं राष्ट्रीय शिक्षा नीति 2020रू एक आलोचनात्मक अध्ययन

Abstract

शिक्षा केवल ज्ञान, सूचना अथवा रोजगार प्राप्त करने का माध्यम नहीं है, बल्कि यह व्यक्ति के समग्र व्यक्तित्व, चेतना, नैतिकता, सामाजिक उत्तरदायित्व और मानवीय मूल्यों के विकास की प्रक्रिया है। भारतीय शिक्षा-दर्शन की इसी व्यापक परंपरा में महर्षि अरविन्द का शैक्षिक चिंतन विशिष्ट स्थान रखता है। उन्होंने शिक्षा को मनुष्य के भीतर निहित संभावनाओं के क्रमिक विकास और उसके शारीरिक, प्राणिक, मानसिक, मनोवैज्ञानिक तथा आध्यात्मिक पक्षों के समन्वित विकास का माध्यम माना। उनके अनुसार शिक्षा का उद्देश्य केवल परीक्षा उत्तीर्ण करना अथवा आजीविका अर्जित करना नहीं, बल्कि ऐसे पूर्ण मनुष्य का निर्माण करना है जो अपनी अंतर्निहित शक्तियों को पहचानकर व्यक्तिगत तथा सामाजिक जीवन को अधिक सार्थक बना सके। महर्षि अरविन्द के ‘समग्र शिक्षा’ (प्दजमहतंस म्कनबंजपवद) संबंधी विचार में बालक-केंद्रितता, स्वाभाविक विकास, स्वतंत्र चिंतन, आत्मानुशासन, नैतिकता, सृजनात्मकता और चेतना के विकास को विशेष महत्त्व प्राप्त है। राष्ट्रीय शिक्षा नीति 2020 भी शिक्षा को केवल संज्ञानात्मक उपलब्धि तक सीमित न रखकर विद्यार्थियों के समग्र विकास, रचनात्मक एवं आलोचनात्मक चिंतन, नैतिक एवं संवैधानिक मूल्यों, बहुभाषिकता, अनुभवात्मक अधिगम, बहुविषयक शिक्षा, व्यावसायिक दक्षताओं तथा सामाजिक उत्तरदायित्व से जोड़ती है। नीति में स्पष्ट रूप से रटने की संस्कृति से हटकर समझ, सृजनात्मकता, समस्या-समाधान और समग्र व्यक्तित्व-विकास पर बल दिया गया है। प्रस्तुत अध्ययन का उद्देश्य महर्षि अरविन्द के मानवतावादी एवं समग्र शैक्षिक चिंतन तथा राष्ट्रीय शिक्षा नीति 2020 के प्रमुख शैक्षिक उद्देश्यों का तुलनात्मक एवं आलोचनात्मक अध्ययन करना है। अध्ययन में वैचारिकध्विश्लेषणात्मक पद्धति का प्रयोग किया गया है। अध्ययन से यह स्पष्ट होता है कि दोनों के बीच बाल-केंद्रित शिक्षा, समग्र व्यक्तित्व-विकास, मूल्य-शिक्षा, सृजनात्मकता, स्वतंत्र चिंतन, बहुआयामी अधिगम और सामाजिक उत्तरदायित्व के स्तर पर पर्याप्त वैचारिक साम्य है। तथापि, अरविन्द का चिंतन चेतना के आध्यात्मिक एवं अंतर्मुखी विकास को अधिक केंद्रीय स्थान देता है, जबकि छम्च् 2020 का दृष्टिकोण अधिक संस्थागत, लोकतांत्रिक, संवैधानिक, कौशलपरक और समकालीन सामाजिक-आर्थिक आवश्यकताओं से संबद्ध है। अतः दोनों को पूर्णतः समान मानना उचित नहीं होगाय बल्कि अरविन्द के मानवतावादी चिंतन को छम्च् 2020 के मानवीय एवं मूल्यपरक उद्देश्यों की दार्शनिक पृष्ठभूमि को समझने के लिए एक महत्त्वपूर्ण भारतीय स्रोत के रूप में देखा जा सकता है।